El agua es un elemento fundamental para la vida, el goce de salud y bienestar, se considera un elemento inseparable de la vivienda digna, la educación y el medio ambiente sano, además con el agua se interrelacionan diversos derechos como a la información, a la participación ciudadana y al reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, en fin, el agua es un elemento necesario para la dignidad humana. Tan solo en 2020, en el Congreso Mexicano se identificaron 22 DD. HH. asociados con el agua, en diversas iniciativas de Ley General de Aguas presentadas (Rojas, 2020), lo que verifica la imbricación de este elemento con los DD. HH. A continuación, se abordarán los DD. HH. al agua y al saneamiento que han dado origen a un sinnúmero de mecanismos para su aplicación y seguimiento.

El libro propone una comprensión reflexiva de los principios y valores constitucionales básicos: derechos humanos y régimen democrático. Los derechos contienen la parte sustantiva relativa a la autonomía personal, y la democracia organiza los procedimientos que actualizan el autogobierno, la soberanía popular. La noción de reflexividad no significa pensar atentamente algo; tiene un linaje filosófico y sociológico relacionado con los procesos de modernización que destacan la publicidad y la intersubjetividad de los giros pragmático y lingüístico. Se mueve el foco metodológico del individualismo al enfoque de las prácticas sociales para señalar algunos problemas del constitucionalismo liberal que afectan a sus instituciones y formas argumentativas. En medio de los procesos de diferenciación social, la reflexividad implica la confrontación de la acción humana con otros sistemas normativos. Mediante el acceso a la justicia como derecho llave, permanece vivo el poder constituyente, pero se requiere una esfera pública con múltiples esclusas, sensores y cajas de resonancia, tanto en el plano nacional como internacional o cosmopolita. Las voces de personas que sufren injusticia abonan a un modelo de racionalidad práctica que en las sociedades complejas no se asimila sin más a las razones morales.